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為什麼要在乎？：斷除世間八法的修心奧祕 好書推薦
八風吹不動，船過水無痕。
不在乎凡情，在乎你的心。
我們一腳踩到刺時，知道痛源是那根刺，拔掉刺就不痛了。
就像世間八法是一切問題的源頭，出離它們，就是最關鍵的方法，
這個方法是今生快樂及平靜的源頭，真正帶給內心及生活平安。
★梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程
蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。
有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數的人是無法這樣做的。現在，即使我們不懂佛法，但只要認識世間八法，就可以清楚地分辨「什麼是佛法」博客來。
而什麼是佛法呢？要看「動機」。例如，你學佛的動機是什麼？是認真想要證悟，亦或只是為了放鬆、療癒？倘若我們以後者這種動機來修習佛法，或許真能達 到某種效果，能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性；這樣我們修習的甚至不是真正的佛法，而是某些捏造的複製品。
阿底峽尊 者說：「有八件事情讓人軟弱。」這就是所謂的世間八法，意指我們在日常生活中容易落入的八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、 罵名、讚譽、批評。例如：收到禮物時覺得快樂，沒收到禮物就不快樂；想過得開心，不想過得不開心；想有好名聲，不想有壞名聲；想得到讚美，不想被批評。
時時檢查我們是否落入其中任何一個這類的陷阱，是否能夠真正不在乎它？這樣的檢查是我們修習的核心基礎，我們要在乎的是斷除種種不清淨念頭。而出離世間八法並不是讓它們不再出現，而是我們對它們不再出現欲望，重點在內心的改變。
如果為了達到證悟而修持靈性道路，我們必須有一條完整的道路。一條完整的道路需要具備見、修、行，其中見地決定了修與行。透過梭巴仁波切的講授，我們 可以快速掌握佛法的見地，把修行運用到日常生活中。本書每章最後，還附有實修的方法，讓讀者除了了解佛法義理，並可實行禪修，真正獲得利益。
［法語摘句］
不隨欲心轉就是學佛，隨欲心轉即非學佛，就是這麼簡單。
就像雙手能揉麵團，無庸置疑，我們一定也能把心塑造成自己想要的樣子，對心能指揮自如。
富有不是問題，對財富的欲望才是問題。
少一點貪著，就會少一些對於未來可能出差錯的焦慮感。
話語本身是空空的聲音，字句之所以具有意義是源自內心。
不管經驗到快樂或痛苦，全都是由動機決定，沒有其他。
如果我們臉上有污垢，就不能期待從鏡子裡看見乾淨的臉龐。相同地，當心處於由煩惱所產生的欲愛時，便無法帶來快樂跟平靜。
出離世間八法並不是指讓八種對境不再出現，而是我們對它們不再出現欲望。
滿足感不是物質帶來的，而是心的狀態、心的體會。
很多事情看似無害，但由於做這些事情是在浪費生命，對我們造成很大的害處。
不需要像禪修空性那樣深奧的禪修，這只是保持覺知力而已，只是要看住你的內心。
出離今生不是依於物質，而是內心的改變。
我們開始任何佛法修持之前，最重要的一件事是培養清淨動機，瞭解這要點相當重要，它會開啟我們的智慧眼，它是我們在跟隨佛道時需要做的第一件事。
當我們的四大維持平衡狀態時，就不會生病受苦，能好好享受健康。一開始我們要培養健康的心，然後身體也會隨著變得健康。
處在「僻靜處」不一定是指身體上的離群索居。
抓癢時可能會感到一些欲樂，卻遠遠比不上一開始就不癢，那種欲樂只是暫時抒解痛苦。
為什麼要在乎？：斷除世間八法的修心奧祕是本非常有意思的書﹐失戀也是它陪我走過，就是我們的主角
faecbook好東西
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蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。
有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數的人是無法這樣做的。現在，即使我們不懂佛法，但只要認識世間八法，就可以清楚地分辨「什麼是佛法」。
而什麼是佛法呢？要看「動機」。例如，你學佛的動機是什麼？是認真想要證悟，亦或只是為了放鬆、療癒？倘若我們以後者這種動機來修習佛法，或許真能達 到某種效果，能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性；這樣我們修習的甚至不是真正的佛法，而是某些捏造的複製品。
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時時檢查我們是否落入其中任何一個這類的陷阱，是否能夠真正不在乎它？這樣的檢查是我們修習的核心基礎，我們要在乎的是斷除種種不清淨念頭。而出離世間八法並不是讓它們不再出現，而是我們對它們不再出現欲望，重點在內心的改變。
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富有不是問題，對財富的欲望才是問題。
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作者： 喇嘛梭巴仁波切
新功能介紹- 原文作者：Lama Zopa Rinpoche
- 譯者：張春惠
- 編者：戈登?麥克杜格爾（Gordon McDougall）
- 出版社：商周出版
新功能介紹 - 出版日期：2016/04/30
- 語言：繁體中文
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